且从关羽的出场看来：“身长九尺,髯长二尺；面如重枣,唇若涂脂；丹凤眼,卧蚕眉：相貌堂堂,威风凛凛”（罗贯中《三国演义》一回）.入眼的关羽自是一副威武忠诚之面目,先教人好感滋生三分.紧接着桃园三结义,又是一番誓言：“虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力、救困扶危,上报家、下安黎庶,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死.皇天后土,实鉴此心.背义忘恩,天人共戮!”（罗贯中《三国演义》一回）关羽既于刘张二人结为金兰,自当肝胆相照,又是教人感叹五分.再随后初出江湖,“英雄露颖在今朝,一试矛兮一试刀.初出便将威力展,三分好把姓名标.”（罗贯中《三国演义》一回）更被世人称赞其真威实勇,再得佩服七分.一个武艺高强、威勇盖世的关羽形象便映入人的心中. 　　再看关羽首次独出大显身手、"温酒斩华雄"这一段——“众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊.正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上,——其酒尚温.”（罗贯中《三国演义》五回）何其震撼!何其神勇!作者并没有描写关羽如何奋勇厮杀,但通过这种气氛的渲染、背景的烘托却足以使关羽勇冠三军的英武神威跃然纸上,同样收到了传神的效果.骁勇善战,武艺绝伦、光明磊落,如此一位铮铮铁汉,岂不是可得九分!. 　　在《三国演义》的一百二十回中大约有十八回是着重写关羽出生入死,纵横倥偬的戎马生涯：斩颜良,诛文丑,温酒斩华雄,千里走单骑,过五关斩六将,单刀赴会,刮骨疗毒,水淹七军,直至大意失荆州,败走麦城.在大部分回目中,并没有直接描写惊险曲折的战斗行动,而是运用"神似"的手笔,以精炼的笔墨,渲染人物的精神威力.这一特点在"斩颜良诛文丑"、"单刀赴会"、"过五关斩六将"等章节中都得到了不同的程度、不同角度的体现. 　　尤其是在"刮骨疗毒"中更是将关羽的威勇表现的淋漓尽致,“佗乃下刀,割开皮肉,直至于骨,骨上已青；佗用刀刮骨,悉悉有声.帐上帐下,见者皆掩面失色.公饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色.须臾,血流盈盆.佗刮尽其毒,敷上药,以线缝之.公大笑而起”（罗贯中《三国演义》七十五回）文中并未用什么精致的言语,单单一个“悉悉有声”就让读者崇拜的五体投地了. 　　以上这些都是描写他的武勇神威,但是看《三国演义》中关羽,就必须提到“义”,而且全书中有关关羽的描写也都是围绕“义”为主线.关羽之超越众将、妇孺皆知,独具深远影响者,莫过于"义"了.作者苦心孤诣地描写了他的义重如山,舍生取义的重义品质,把他塑造成"义"的化身. 　　从他的刚一出场的“宴桃园豪杰三结义”就可以看到一个一面之交即结手足之缘的凛凛义汉形象.再到"屯土山约三事"这一情节中,作者便突出地表现了关羽在生死危难中义无返顾、视死如归的品质.当时,徐州失陷,兄弟离散,关羽被围困于土山,迫于无奈,他向曹操提出"三约"并要曹操答应之后才肯就降,"三约"为“一者,吾与皇叔设誓,共扶汉室.吾今只降汉帝,不降曹操.二者,二嫂处请给皇叔俸禄养赡,一应上下人等,皆不许到门.三者,但知刘皇叔去向,不管千里万里,便当辞去.三者缺一,断不肯降.”（罗贯中《三国演义》二十五回）其中最重要的一条就是"但知刘皇叔去向,不管千里万里,便当辞去",还有一约是"降汉不降曹",表现了关羽的忠义为骨,义字当头. 　　对于关羽的“义”的描写在"身陷曹营"中得到了最具说服力和最精彩的描写.其中赠袍一段最为平实亦最为精彩：“操见关公所穿绿锦战袍已旧,即度其身品,取异锦作战袍一领相赠.关公受之,穿于衣底,上仍用旧袍罩之.操笑曰：“云长何如此之俭乎?”公曰：“某非俭也.旧袍乃刘皇叔所赐,某穿之如见兄；而不敢以丞相之新赐,而忘兄长之旧赐,故穿于上.”操叹曰：“真义士也.”（罗贯中《三国演义》二十五回）由此可见其忠义之心.在其后又有曹操赠马之事亦极富意味,原文为：操不悦曰：“吾累送美女金帛,公未尝下拜；今吾赠马,乃喜而再拜,何贱人而贵畜耶?”关公曰：“吾知此马日行千里,今幸得之.若知兄长下落,可一日而见面矣.”（罗贯中《三国演义》二十五回）尽皆显示关羽之忠义之心. 　　且关羽还将曹操所送美女送入内门,令伏侍二嫂,还“三日一次于内门外躬身施礼,动问‘二嫂安否’.二夫人回问皇叔之事毕,曰‘叔叔自便’,关公方退回.”“操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处一室.关公乃秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色.”（罗贯中《三国演义》二十五回）等等这些都将一个关羽的形象塑造的伟岸而细腻.